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释迦牟尼经典语录大全

作者:第一句子网 2016-01-27 11:56:08

释迦牟尼经典语录大全

1、我如来只是指路的人。

2、若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相即非菩萨。

3、凡有所相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

4、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

5、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

6、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

7、苦海无涯,回头是岸。

8、淫心不除,尘不可出。

9、放下屠刀,立地成佛。

10、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

11、一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

12、一花一世界,一叶一菩提。

13、诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。

14、色即是空,空即是色。

15、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

16、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

17、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

18、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

19、汝等当知一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。

20、但离妄缘,即如如佛。

21、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

22、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

23、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

24、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

25、不住一切处心即是佛心。

26、于一切相,离一切相,即是无相。

27、得失从缘,心无增减

28、救人一命,胜造七级浮屠。

29、刹那便是永恒。

30、人无善恶,善恶存乎尔心。

31、佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

32、见色起淫心,报之在妻女。

33、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

34、夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

35、人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖。

36、众生以十事为善,亦以十事为恶.何等为十?身三,口四,意三.身三者:杀、盗、淫.口四者:两舌、恶口、妄言、绮语.意三者:嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善。

37、色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

38、诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

39、觉明虚静,犹如晴空。

40、无情何必生斯世,有好终须累此身。

41、由心生故,种种法生;由法生故,种种心生。

42、未证言证,未得言得,是大妄语。

43、虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。

44、一切众生无始以来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转。

45、狂性顿歇,歇即菩提。

46、使汝流转,心目为咎。

47、见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及;

48、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

49、求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦。

50、所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。

51、随众生心,应所知量,循业发现。

52、如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳,颠倒华相。

53、开眼见明,闭眼见暗,所见不同,见性不变。

54、初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉报圆,空所空灭,生灭既寂,寂灭现前。

55、三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

56、我不敢轻于汝等,汝等皆当做佛。

57、一切世间法,皆是佛法。

58、犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

59、善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦複如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。

60、一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

61、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

62、时日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。

63、往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

64、奇哉奇哉,大地众生皆有智慧德相,但以妄想分别执著,而不能证得。

65、净心水器,莫不影显,常现在前;但器浊心之人生,不见如来法身之影。

66、随生死流,入大爱河。爱河干枯,令汝解脱。

67、信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槊无上道。

68、作佛所作,净佛所净。

69、其心平等,住一切智。

70、入如来智,无有障碍。

71、应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。

72、善知于时常行法施,开悟一切名为智者。

73、于一切法心无动念,得智慧明灭诸痴暗。

74、应知一切心识如幻,应知世间诸行如梦。

75、行如来行,住如来道。

76、于诸众生,恒起大悲。

77、求一切智,净诸心海。

78、所见诸佛,皆由自心。

79、普为诸世间,修行菩萨行。

80、普应群生心,庄严诸愿海。

81、发起大悲心,勤求无上觉。

82、如地不倾动,如水普饶益。

83、但愿益众生,以此庄严心。

84、恒以深净心,供养于诸佛。

85、心常寂静,知足少事。

86、心如灵空,无所分别。

87、以深净心,入菩提舍。

88、立志如大山,积德若深海。

89、正念观察,调伏己情。

90、慈济悲无倦,喜法舍烦恼。

91、于法得自在,以道化群生。

92、不取为实,不着为净。

93、永离诸相,心无所住。

94、大慈无碍,大悲究竟。

95、为欲利世间,专意求菩提。

96、住一切世界,心无所著。

97、知身从缘起,究竟无所著。

98、不住诸相,永断分别

99、恒守正念,习行众善。

100、无我心调柔,能得如来道。

101、若计有我人,则为入险道。

102、以佛为境界,专念而不息。

103、若无我相,则无增减。

104、于诸世间心如虚空,无所染着。

105、断世渴爱常求佛智,离欲境界得法喜乐。

106、所作众善为众生,悉以智慧而回向。

107、见佛闻法勤修行,如饮甘露心欢喜。

108、专念于佛法,未尝有散动;而以悲愿心,方便行于世。

109、远离一切虚妄想着,如是究竟到于彼岸。

110、不生染着,永断世间贪爱烦恼,修清净行利益众生。

111、愿一切众生一心向佛,常遇无量清净福田。

112、究竟清净,无诸渴爱,身行永息,心善解脱。

113、若有所施,当愿众生;一切能舍,心无爱着。

114、分别取向不见佛,毕竟离着乃能见。

115、我当于一切众生犹如慈母,生长一切善根大愿。

116、不染世间一切诸味,常勤修习一切佛法。

117、世间种种法,一切皆如幻;若能如是知,其心无所动。

118、但为断一切烦恼故,而行精进。

119、菩萨离迷倒,心净常相续。

120、若得亲近善知识,则能修习广大善。

121、于佛境界起信心,得佛灌顶心无着。

122、如实观法,出生妙慧。

123、入佛种性,到于彼岸。

人物资料

佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。

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